ו׳ בטבת תשפ״באנכי אערבנו – על משמעותה של ערבותבשבועות האחרונים אנו עסוקים בסיפור של יוסף ואחיו. בפרשת ויגש המעגלים מתחילים להיסגר – יוסף מתגלה לאחיו, המשפחה מתאחדת וכן הלאה. אחת השאלות המשמעותיותתנך, בראשית, ויגשהרב מוטי פרנקו
כ״ה בכסלו תשפ״בלמד לשונך לדבר אמתארבע כתות לא מקבלות פני שכינה הקדוש ברוך הוא מתעב שקר. חותמו הוא אמת[1], ודוד המלך אמר: "שקר שנאתי ואתעבה"[2]. אמרו חכמים: מי שהואתנך, בראשית, ויצאהרב אהרן איזנטל
כ״ה בכסלו תשפ״בחשבון נפש על הרצף שבין שמיים לארץלו היו מבקשים מאתנו להצביע על אדם שהוא מחד בשר ודם ומאידך הוא דמות מלאכית-שמימית אני חושב שרבים היו בוחרים בדמותו של משה רבינותנך, בראשית, וישלחהרב יואל מנוביץ'
כ״ה בכסלו תשפ״בסוד הנסירה, מוסד המשפחה והקשר הנפשי לארץ ישראל'טבעיות מול חופש' מרן הרב קוק עסק הרבה מאוד בתרגום מושגים קבליים למושגים נפשיים שקשורים אל העולם שלנו. בין היתר עסק במושג הנסירה: "העניןתולדותהרב טוביה שלמה בר-אילן
י״ג במרחשון תשפ״בקדושה אני מבקשפרשות וישב ומקץ הן פרשות שלעולם צמודות לחנוכה. מתוך בירור בעומק הפרשה הולכים ומתגלים יסודות בחובתו של האדם, דרישות שמלוות את האדם לאורך כלמועדים, בראשית, חנוכה, וישב, מקץפרשות וישב ומקץ הן פרשות שלעולם צמודות לחנוכה. מתוך בירור בעומק הפרשה הולכים ומתגלים יסודות בחובתו של האדם, דרישות שמלוות את האדם לאורך כל חייו בעולם; התקדמות, התמודדות ועמדה ברורה ונחרצת על עקרונותיו.הרב יואל מנוביץ'
ט׳ באייר תשפ״אמגדל בבל – בין אחדות לאחידות ראשית דברים מעשה דור הפלגה לא נתפרש בדברים הבאים אבקש לעסוק בעניינם של בני דור הפלגה כפי שמוזכר בפרק יא מספר בראשית.[1] נעייןתנך, בראשיתדרור מורגנשטרן
ו׳ באייר תשפ״אמדוע לא חזרו יעקב אבינו ובניו לארץ כנען?הקדמה בגמרא שבת (קיב, ב) מובאת המימרא הבאה: אמר רבי זירא אמר רבא בר זימונא: אם ראשונים בני מלאכים – אנו בני אנשים, ואםתנך, בראשית, ויגשהרב שי וינטר
ב׳ באייר תשפ״ארש"י הראשון – קריאה שנייהרש"י הראשון בתורה מצוטט, לא פעם, כשטר בעלות על ארץ ישראל. האמנם מדובר בהבטחה בלתי מותנית, או שמא בתביעה מוסרית? תנך, בראשית, בראשיתרש"י הראשון בתורה מצוטט, לא פעם, כשטר בעלות על ארץ ישראל. האמנם מדובר בהבטחה בלתי מותנית, או שמא בתביעה מוסרית? הרב נתנאל אריה
