לא תמיד נתנה ארץ ישראל פירותיה בעיןי יפה. הרב נתנאל אריה סוקר את קללת האדמה והתברכותה, ואת הקשר בין הארץ ובין בשורת הגאולה.

מיהו בן חורין ומהי חירות? הרב נתנאל אריה עוסק בתפיסת החירות במשנת הרב קוק אל מול תפיסת החירות של ז'אן פול סארטר ובקו הדק שבין חירות למשבר זהות כפי שהוא מתבטא בספרי ילדים.

מהי מבטא הדיאלוג שכביכול התקיים בין אלכסנדר מוקדון לזקני הנגב? הרב נתנאל אריה מכין אותנו לימי החנוכה ומלמד שעוצמתה של אומה אינה נמדדת במבחן כשירותה לעמוד פיזית באתגרי המציאות, אלא היכולת לעמוד באתגרי המציאות נעוצה בגבורת הרוח של האומה.

אין ספק שסיפורו של אלישע בן אבויה הוא הסיפור הטרגי ביותר שאנחנו מכירים בעולמם של חכמים. התנא הגדול דמות שנכנס "לפני ולפנים", כבן עזאי, בן זומא, ורבי עקיבא. אך קיצץ בנטיעות ויצא לתרבות רעה. מיהו אותו תנא אשר היה יועץ לראשי השלטון הרומאי, כיצד להעביר את ישראל על דתם? והיאך אם כן שמר רבי מאיר על קשר חי וקרוב איתו?

כשחושבים על הרב קוק זצ"ל, ומנסים להעריך את אישיותו, נדמה שלא נמצאות מילים הולמות. אפשר לנסות ולהגדיר מה יצא מכוחו, אך לא להקיף את אישיותו. הרב נתנאל אריה מנסה לעמוד על פן אחד ממאפייני תורתו הרחבה; מבטה הייחודי של תורת הנפש והדרכתו המוסרית המיוחדת בדור התחייה.

אמרו חכמינו זכרונם לברכה שבגלל שנאת חינם חרבה ירושלים. ימי הבית השני אכן מלאים תופעות כואבות וקשות של פלגנות, שנאה ומחלוקת, אלא שהתבוננות בתיאורם של חז"ל להשתלשלות אירועי החורבן, מעלה כיוון נוסף, המתמקד במשבר מנהיגותי עמוק וחוסר קריאת המפה העתידית, שהם הם אלו שגרמו לחורבן הבית, מה שקורא לנו להתעשת ולשנות כיוון במציאות החברתית פוליטית בימינו.

לא פעם ניתן לפגוש אנשים שבשנות לימודם בישיבה לא הצטיינו באופן מיוחד, אולם פרצו בתחומים אחרים מחוץ לבית המדרש. כיצד ייתכן שמי שלא כל כך הצליח בלימוד תורה, יצטיין מאוד בתחום אחר, מורכב לא פחות, ומה זה מלמד על יכולותינו הרוחניות?

מדוע הגמרא מדריכה את המלך להיוועץ ביועצים אסטרטגיים ובסנהדרין לפני שהוא פונה לשאול באורים ותומים האם לצאת למלחמה? הרב נתנאל אריה עוסק בחובת ההשתדלות האנושית הריאלית כצעד הכרחי לפני פניה של האדם בבקשה לסיוע עליון.